Фэндом


Что такое коммунизм и первые шаги к нему

Коммунизм – это уничтожение частной собственности,а с ней и конкуренции. Он объективно необходим для выживания человечества в современных условиях. Опыт коммунистических преобразований в СССР, достигнутые успехи  и реальность  продолжения коммунистического развития  в  мировом масштабе. Отличительные особенности коммунистического общества. Уроки первого опыта коммунистического развития.

Подытожим все сказанное по поводу того, что же собой представляет коммунизм.

Итак, в первую очередь это общество уничтожения частной собственности, а значит и  ликвидации деления его на классы (господ и подчиненных, угнетателей и угнетаемых, эксплуататоров и эксплуатируемых). Ликвидация частной собственности, классов является необходимым условием обеспечения гармонии личного, коллективного и общественного . она снимет все препятствия на пути к посещению всеми людьми Храма Знаний и Творчества, где  любой сможет реализовать свои устремления к знаниям, использовать эти знания в своей творческой деятельности, вплоть до творческого изменения общества и всего окружающего нас мира. Не будет материальной основы для проявления индивидуалистской нравственности обогащения, знания и творчество не будут использованы для удовлетворения этой по сути античеловеческой нравственности. Восторжествует в обществе коллективистская нравственность добра и гармонии, чем будет снята актуальная сейчас угроза гибели человечества.

Хочет человечество того или нет, но оно сейчас, как и на ранних этапах своего развития, должно решить проблему своего выживания, так как ему сейчас, как и тогда,  грозит гибель. Тогда выжил кроманьонец, благодаря господству в его общинах объединяющей всех в сильное единое целое коллективистской нравственности, существующей на основе общественной собственности (отсутствии частной собственности, а значит и отсутствия раздирающих общество враждебности друг к другу и окружающей природе). Это был первобытный коммунизм.

И сейчас человечество, чтобы выжить, вынуждено будет перейти к такому же коммунизму, только находясь на более высоком, а значит и на более сложном уровне своего развития. Словосочетание “более высоком и сложном” означает, что современное коммунистическое общество, которое придет на смену погибающему капитализму, будет от первобытного коммунизма, с одной стороны, отличаться своим коллективизмом, где в гармонии коллективного и индивидуального значительно возрастет роль индивидуального, личностного фактора, и, с другой стороны, отличаться культурой, поскольку в культурном отношении оно будет отталкиваться от предшествующего ему капитализма, привнося в него только новые технологии, позволяющие перейти человеческой цивилизации на новый виток поступательного своего развития. Это такие технологии, которые нацелены не на грабеж природы и человека в ней, а на сотрудничество с ней (немного о новых технологиях будет сказано в следующем разделе). Означает это словосочетание также и то,  что благодаря всеобщей доступности к знаниям и творчеству, произойдет революционный, взрывоподобный,  неизвестный до сих пор по своим темпам   и масштабам скачок во всех сферах жизни людей и общества в целом.

Переход к коммунизму, как уже говорилось,  должен  произойти во всемирном масштабе, на всей планете. Но это будет не одномоментный акт, как и любой переход к чему-то новому. Такой переход уже начался с попытки строительства социализма – первой, низшей стадии коммунизма. Начали его в России под руководством большевиков, возглавляемых еще одним великим коллективистом – Владимиром Ильичем Ульяновым (Лениным) в октябре 1917 года.

Коллективисты-большевики сумели тогда добиться преобладания коллективистской нравственности в строящемся социалистическом обществе, приобщить к знаниям всех членов общества, приобщить к созидательному творчеству максимальное количество людей, претворяя в жизнь ленинское  утверждение о том, что социализм  "является творением самих народных масс", продуктом творчества трудового народа (Великий Октябрь дал простор инициативе и новаторству, простор для творческого участия абсолютного большинства людей в общественной, трудовой, научной, художественной и других сферах жизни общества). И творили массы в полном соответствии  с пятым правилом творчества (см. предыдущий раздел), взяв за ориентир идеальное общество, к которому нам следует стремиться, зная, что идеал потому и идеал, что его, совершенствуя по ходу освоения, можно так никогда и не достичь.

Но общество, родившееся в результате социалистической революции октября 1917 года, продолжало быть классовым, так как частная собственность еще сохранялась. И сохранялась она в виде государственной и примыкающей к ней колхозно-кооперативной собственности, а также еще и в виде мелкотоварной частной собственности крестьянина- единоличника, кустаря, мелкого торговца и теневого цеховика. В таких условиях капиталистические отношения продолжали господствовать в форме государственно-капиталистических, когда функции капиталиста, уничтоженные Октябрем 1917 года, вынужденно взяло на себя государство. В таком государстве организация производства и распределение результатов труда, т.е. право распоряжения частной собственностью, было доступно не всем, как это в соответствии с марксизмом должно быть присуще социализму, а только отдельным представителям, действовавшим от имени государства, колхоза или другого кооператива. Эти представители служили интересам государства, ставшем совокупным капиталистом, стремясь увеличить его богатства и силу и  не забывая при этом, конечно, и себя. И все это в ущерб интересов остальной части трудящихся общества, правом распоряжения не обладающей. В результате, такое общество после уничтожения капиталистов снова оказывается разделенным на два основных противоположных класса, но теперь, только два класса тружеников: мелкобуржуазный класс распорядителей так называемой социалистической собственностью и подчиненный ему класс, не обладающий распорядительными функциями. Первый был классом господствующим, эксплуататорским, а второй - эксплуатируемым первым классом.

В новом классовом обществе в начале преобладала коллективистская нравственность. Иначе и быть не могло, поскольку на повестке дня остро стоял вопрос выживания нашего молодого ставшего на путь социалистического развития государства, которое мы могли отстоять в  окружении его многочисленных и сильных врагов  только коллективными усилиями. Мелкобуржуазный индивидуализм здесь был враждебен обществу и он подавлялся тем или иным способом (идеологическими, экономическими, вплоть до силовых, репрессивных методов).

Но такая ситуация длилась недолго. Страна стремительно обогащалась, росло могущество нашего государства. А вместе с ними росли и аппетиты господствующего класса распорядителей. Параллельно с ростом могущества уменьшалась и опасность военной агрессии, особенно после Победы в Отечественной войне против фашистской Германии и ее союзников, а значит, объективно снижалась необходимость в сплоченности общества, что ослабило борьбу с мелкобуржуазным индивидуализмом.   Все это вместе,  в конце концов, и привело к преобладанию у нас индивидуалистской нравственности, что и должно было случиться в соответствии с общей закономерностью роста индивидуализма по мере развития  классового общества (см. раздел "Нравственность, ее виды и будущее человечества"). Индивидуализм тут расцвел пышным цветом и, как ржавчина, разъедал весь наш общественный организм и большинство из нас вместе с ним. Это  и стало причиной нынешнего упадочного состояния во всех сферах: экономике, политике, морали и т.п.

Социализм достигнут не был. Капиталистическое окружение не позволило тогда отсталой России в одиночку без победы социалистических революций в развитых странах, и в первую очередь в Германии (без победы Мировой революции), вырваться на путь коммунистического развития. Капитализм от этого стал еще более опасным для человечества. Во-первых,  у него не стало противостоящей сдерживающей силы в лице стремящегося к социализму общества и от этого капитализм начал действовать наглее, без всякой оглядки на интересы человечества, чем и ускоряются губительные для него процессы. Кроме того, всеобщие хаос и криминализация бывшего советского общества,  при низкой компетентности алчных руководителей и специалистов, стоящих у руля управления современной мощной техники и технологии, становятся дополнительной угрозой для жизни людей и природы в целом.

Иные могут сказать, что нынешнее поражение социализма показал на несбыточность, бесперспективность, утопичность стремления людей к коммунизму. Это совершенно неверный взгляд либо человека, который держится за капитализм и сознательно или по незнанию толкает человечество к гибели, либо человека, который думает, что новые общественные отношения бесклассового общества могут возникнуть на глазах одного поколения. Общественные отношения частной собственности вызревали в недрах первобытного общества тысячелетиями, а мы хотим, чтобы частная собственность исчезла бы у нас мгновенно. Для такого шага обобществления собственности тоже необходимо время – время становления коммунистической формации. Конечно, не десятки тысяч лет, так как в развитии общества, как и во всей природе действует закон ускоренного развития, согласно которому каждый последующий этап развития протекает быстрее предыдущего. Так, например, первобытно общинный строй просуществовал у нас десятки тысяч лет, рабовладельческий – несколько тысяч лет, феодальный тысячи–-сотни лет, а капиталистический – всего несколько сот лет.

Спасти мир от гибели может становление новой цивилизации, в корне отличающейся от нынешней, взрастившей капитализм. Отличие новой цивилизации в том, что действия людей в ней будут определяться, в первую очередь, не материальными интересами и выгодой, а духовно-нравственными потребностями в познании,  творчестве, в добром, коллективистском отношении к другим людям и к Природе, в сотрудничестве с ними, в участии всех, а не избранных, в управлении общественными процессами (общественное развитие при этом станет делом творчества всех членов общества). После удовлетворения элементарных жизненных потребностей (потребностей в еде, одежде, жилище, потребности в размножении) эти духовно-нравственные потребности для человека являются самыми важными. Общество, в котором будут условия, личная заинтересованность для первоочередного удовлетворения именно этих потребностей и будет коммунистическим. Иными словами, перед нами во весь рост уже встал выбор: или гибель вместе с капиталом,  или развитие, расцвет жизни в новой коммунистической формации.

На капитализме заканчивается неразумный период развития человечества. Коммунизм открывает новую эру в его развитии, эру истинного гуманизма, когда и отношения между людьми, их социальными объединениями и отношения человека к окружающей природе будут строиться на сотрудничестве, взаимопонимании, взаимопомощи, взаимозависимости, удовлетворении у всех людей их духовно-нравственных потребностей в познании мира, в творчестве и высоконравственной коллективистской деятельности, когда не будет обездоленных и униженных, в котором добро,  бескорыстная взаимопомощь и сотрудничество, творческий труд и добыча знаний будут в почете и все люди будут объединены в единую семью, гармонически сливаясь и со всей окружающей Природой. Октябрь 1917 года дал начало этой эре, начало истории человечества (по определению Маркса до Октября мы имели лишь свою предисторию). В этой своей истории все люди, получив возможность удовлетворять свои насущные потребности в приобретении знаний, умений, в творческой и инновационной деятельности, в осуществлении нравственных коллективистских поступков в гармонии коллективного, общественного и индивидуального, максимально раскрывающие у всех их личные качества, становятся до сих пор невиданным по мощности творческим фактором развития природы, сознательно творя не только свое окружение, но и самого себя, создавая гармонично развитого Человека, действительно Разумного и Гуманного.

К сожалению, это начало истории, будучи прерванным поражением социализма, пока не получило своего дальнейшего развития. В начале проблемы строительства социализма начали пытаться решать старыми капиталистическими методами – государственным капитализмом (здесь срабатывает  принцип: старое всегда более понятно, легче воспринимаемо, лучше усваиваемое, кажется более надежным, близким и поэтому более живучее, чем новое). И оно не привело к социализму, а лишь к реставрации того частного капитализма, против которого массы поднялись на борьбу в 1917 году.

Но то коммунистическое, вызревшее в революционные дни продолжает жить, несмотря на то, что капитал его сейчас усиленно  давит. Например, не удается превратить основную массу наших людей в хапуг, вытравить у них добро, коллективизм, стремление трудиться на совесть, не требуя за это материального вознаграждения (ведь уникальный случай в истории: наши, еще советские люди, ходят на работу, не получая зарплату, месяцами и даже годами; как-то зарабатывают себе на нищенскую жизнь, но неоплачиваемую или слабо оплачиваемую работу не бросают). Это указывает на то, что неверно пропагандируемое сейчас положение о том, что путь наш к коммунизму оказался неудачным, а Революция  1917 года ненужной и ее жертвы напрасны. Раз коммунистические корни живы, то при благоприятных условиях они снова пойдут в рост и мы продолжим свой путь к новому коммунистическому этапу своего развития.

Есть еще один фактор, который доказывает перспективность коммунистического развития, несмотря на то, что в этом развитии мы сейчас делаем шаг назад. Несмотря на то, что капиталистические отношения после введения НЭПа до наших дней продолжали свое развитие, их вес, значимость Великим Октябрем были значительно подорваны.

Во-первых, изменилась классовая  структура  общества.  Так, стерлась четкая грань между эксплуататорами и эксплуатируемыми:  один и тот же человек в разное время или в разных условиях и даже одновременно мог быть и эксплуатируемым, и эксплуататором.

Во-вторых, Революция  активизировала инициативность широких масс трудящихся, их новаторство, самодеятельность, творческую активность, тягу к знаниям, привела к самоорганизации их сначала в Советы рабочих,  крестьянских  и солдатских депутатов, как власти трудового большинства над паразитическим меньшинством, а затем в  разные  формы  самоуправления   ученических (Макаренко А.С.) и производственных (Сериков В.П. ) коллективов, которые являются ростками коммунистического всеобщего самоуправления, уничтожающего всякую власть, всякое насилие, Как раз в этих коммунистических новообразованиях царила коллективистская нравственность, которая превращала преступников в честных тружеников, алкоголиков в трезвенников, царил дух творчества и созидания, вместо эгоистического стремления к наживе господствовала гордость за свой созидательный труд, удовольствие от возможности творить, каждому влиять на результаты труда. И это не выдумки, а реальные дела воспитанников колоний бывших беспризорников, которыми у нас в СССР в начале тридцатых годов руководил всемирно известный педагог Макаренко А.С.,  и  свершения бригады строителей, работавших в заполярье (Мурманская обл.) в 60-80-х годах под руководством рабочего Серикова В.П. Конечно, в условиях государственно-капиталистического развития все это не приобрело и не могло привести к всеобщности как на протяжении всей истории советского общества, так и во всех сферах нашей жизни, не установились  технологии постоянной эффективной поддержки позитивной (положительной) инициативности масс. Но получен ценный опыт, который несомненно будет использован в будущем коммунистическом обществе.

В-третьих, благодаря марксизму,  который  был  взят  на  вооружение властями так называемых соцстран, было осознано, что основной  производительной  силой общества является труженик. Поэтому для достижения высокого уровня развития производительных сил нашего общества большое внимание было уделено самому человеку труда: росту  его  уровня  культуры,  бесплатному обучению, охране его здоровья и другим социальным гарантиям, входящих в программы построения социально-справедливого общества коммунистических и социал-демократических партий, открыта широкая дорога инициативе, творческому участию больших масс людей в общественной, трудовой, научной, художественной и др. сферах жизни общества (правда, это широкое участие не касалось управления общественными процессами, к которому допускался лишь ограниченный контингент из числа господствующего класса распорядителей и их помощников).

В-четвертых, приобретен опыт и доказана возможность оттеснения потребительского индивидуалистического интереса на задний план жизненных приоритетов  человека  и вывода на первое место характерного для коммунизма  общественного, коллективного его интереса,  позволяющего  подавить  у  него мелкобуржуазность, разъединяющую людей. Приобретен он, в первую очередь, в процессе выполнения очень трудной задачи выживания нашего  «социалистического» государства после Октября 1917 года. И не только выживания, но  и  выхода его на уровень технологически (но не в культурном отношении) высокоразвитых капиталистических стран.

Такая трудная задача могла быть выполнена только  сообща,  усилиями всех, что и поставило общественный, государственный, коллективный интерес на первое место,  что  и  привело  к  крупномасштабной  кооперации, объединению нашего общества в единый монолит, который  не  смогли  разбить ни Гитлер  с его мощной военной и идеологической машиной, ни всевозможные усилия западных спецслужб, ни даже внутренние конфликты, связанные с насильственной (ускоренной) коллективизацией, репрессиями правящего распорядительного класса,  ни  творимые бесчинства  в  науке,  искусстве,  медицине,  образовании.  Объединение происходило на основе осуществления многих социальных гарантий,  за которые люди отдавали все свои силы, личное благополучие, вдохновенный труд и даже жизнь в революционные дни, в годы  войны, трудовых свершений;  это такие социальные гарантии, как обеспечение всех работой, бесплатное образование, бесплатное лечение  и  медицинское  обслуживание,  частичное бесплатное обеспеченье жильем, научно-технической, художественной литературой, газетами и журналами, бесплатный доступ к  учреждениям культуры, центрам технического и художественного творчества  и др.  Таким образом для подавляющего большинства наших людей были социально обеспечены свобода, а также формирование и стимулирование творческих интересов и способностей. Для  того же объединения даже антагонизм между эксплуататорами и эксплуатируемыми был значительно подавлен и фактически с конца 30-х по начало 60-х годов он открыто почти не проявлялся.

В-пятых, таким образом началось и во многих основных чертах состоялось формирование советского человека, для которого основополагающими в их поведении являются,  в частности, такие принципы:

1.    Человек человеку – друг, товарищ, брат.

2.    Сам погибай, а товарища выручай.

3.    Один за всех – все за одного.

4.    Сначала думай о Родине, а потом о себе.

5.    В строительстве и развитии общества опора на научный и инженерный поиск.

6.    Свободное развитие каждого является условием свободного развития всех (свободное -  значит обеспеченное обществом и  деятельностью личности, свободное – значит ответственное - основанное на знании необходимости, взаимозависимости - и направленное на прогрессивное созидание).

7.    Гармония коллективного и личного при первостепенном (первоочередном) освоении коллективистских методов развития общества и самого себя (коллективистских методов – умение действовать, мыслить сообща на всех уровнях, начиная от семьи до планетарного масштаба).

8.    Требуй гораздо больше от себя, чем от других (отсюда лозунг: “Коммунисты – вперед!”, именно тогда, когда нужно было пожертвовать собой; жить для других).

9.    Труд – дело чести, доблести, геройства и славы, широкое поле для творчества. Стремясь увидеть и воспеть все лучшее в лучших людях труда, тем самым поднимали других до их высоты.

10.  Принцип так называемого социалистического соревнования: товарищеская помощь отставшим со стороны передовых, с тем, чтобы добиться общего подъема (принцип капитализма, конкуренции: поражение и смерть одних, победа и господство других), в котором коротко и емко видна разница в корне различного понимания  нравственности в плане слитности объединения экономического и нравственного наполнения труда.

11.  Стремление не жалеть, а прежде всего уважать, активно противодействовать появлению условий, вызывающих чувство жалости; жалость – это последнее и самое меньшее, что может сделать человек для другого.

12.   Интернационализм – приобщение каждого к культуре не только своего, но  других народов, способствование их совместного развития, сопереживание  и личное содействие общественным процессам в борьбе, взаимопомощи, идущих на улучшение жизни трудящихся всего мира, собственное участие в этих процессах.

13.  Сознательная дисциплинированность и устремленность на достижение высоких целей во всех делах.

14.   Устремленность к будущему, исторический и социальный оптимизм. Такой человек  мыслит перспективно. Он мечтает и верит в честь и разум человека, в способность разработать и овладеть технологиями и системами обучения и развития коллективистской нравственности, в солнце грядущего (светлое будущее), вдохновляется благами будущих поколений, благом всего человечества. Этим обеспечивается величие дел человеческих, совершаемых безо всякого принуждения или материального стимулирования, ибо известно, что великая энергия рождается лишь для великой цели.

15.  В  любой ситуации оптимист: Сам не унывай – и другим не давай унывать и падать духом, даже если на душе не сладко.

16.   Стремление быть светлым лучом для других, самому излучать свет – вот высшее счастье для человека, какого он только может достигнуть. Стремление жить и поступать так, чтобы не было жаль за прожитые годы. Служить людям при этом и после своей физической смерти, быть положительным примером для подражания нынешним и будущим поколениям.

17.  …

Начало коммунистического развития, начало уничтожения частной собственности, запрограммированный Октябрем 1917 года, исчерпал  свои возможности и закончил свое существование. Социализм (коммунизм), как всякий первый результат творчества, а он является продуктом творчества масс, согласно с пятым правилом творчества (см. раздел "Творчество, его место в обществе и жизни человека") не был достигнут: революционные массы, поднявшись на борьбу с капитализмом, получили совершенно не тот результат, на который они надеялись. Чтобы все же добиться этого результата, по этому же пятому правилу творчества  мы должны в соответствии с диалектическим законом отрицания отрицания в случае нового революционного взрыва (а он, как уже было сказано, будет непременно мировым), вступить на совершенно новый этап коммунистического строительства, который позволил  бы нам вместе с трудящимися других капиталистических стран:

·           окончательно избавиться от капитализма, сохранившегося у нас из-за недостаточной зрелости производительных сил для коммунистического пути (социальных механизмов – технологий и систем, обеспечивающих коммунистическое развитие);

·           одновременно поддерживать и развивать все то новое,  которое позволило бы изжить капиталистические элементы и вело бы  нас  к  обществу без классов, без власти, гнета и насилия,  к  обществу,  находящемся  в единстве (гармонии) с окружающей нас природой, т.е. вело бы к  вершинам коммунизма. Этим самым мы бы, наконец-то, смогли  вполне реализовать цели, ради которых люди в 1917 году и позже в борьбе за социализм шли на всяческие лишения, жертвы, отдавая даже свою  жизнь,  в  надежде  на  обеспечение лучшего, справедливого для всех будущего, если не себе, то хотя бы своим детям и внукам.

Этот новый этап, отрицающий первый этап коммунистического развития общества, должен быть свободным от недостатков  предыдущего  периода  и иметь больше, чем он, достоинств.

Для этого надо использовать те уроки, которые преподала нам история, использовать не реализованные научно-технологические разработки, прежде всего в области социального (общественного) развития. И по возможности преодолеть тот негатив, который вольно или невольно был допущен революционерами в период становления “социалистического” общества. Это преодоление и приведет к появлению совершенно качественно нового состояния нашего  общества, уже отличного от капитализма, состояния со своими особыми коммунистическими признаками (например, каждый человек будет действовать на благо всего общества и окружающей природы, а общество в свою очередь будет обеспечивать развитие каждой личности, каждого индивидуума, раскрытие его личных способностей: каждый человек будет сугубо общественным существом и в то же время настоящей Индивидуальностью, Личностью, какой не было до сих пор, развитие которой не смог обеспечить ни один общественный строй, общественно-економическая формация, включая и первобытный коммунизм, а тем более “цивилизованный” капитализм со своим крайним индивидуализмом, с  приоритетом личного  перед общественным), хотя отдельные элементы  капитализма,  такие,  как  частная собственность на свою долю  материального  богатства,  пропорциональную затраченному труду на его производство, а также  отмирающее государство с присущей ему властными функциями, вначале этого этапа еще  будет сохраняться.

Среди уроков первого неудачного этапа коммунистического развития надо выделить следующие.

Урок 1.

Политическая власть трудящихся (диктатура пролетариата) должна  формироваться  и снизу,  и сверху, гармонически сочетая оба эти направления.  Решающее слово при этом должно быть за “низами”. Но направляют эти “низы” в нужное русло управленцы – “верхи”, как люди более сведущие, более знающие и информированные. Причем, власть должна основываться не на контроле за деятельностью администрации любого уровня, как это предлагается  многими  современными партиями и движениями коммунистической ориентации, а на осуществление  действительной  демократии, основывающейся на 4-х принципах, выработанных Парижской Коммуной и Советами рабочих, солдатских и крестьянских депутатов и выделенных В.И.Лениным как принципы  построения социалистического государства в его работе “Государство и революция”. Этими принципами являются:

1.           выборность должностных лиц;

2.           возможность сменяемости их в любое время;

3.           сведение платы должностных лиц к среднему рабочему уровню;

4.           органы государственной власти – Советы – должны не  только издавать законы, но и проводить их в жизнь.

Как показал опыт самоуправляемых коллективов, сюда надо добавить еще два принципа, выработанных  уже в этих коллективах:

1. в состав Совета соответствующего уровня не могут входить управленцы этого уровня (руководители, представители администрации и другие должностные лица). Например, в состав Совета коллектива предприятия   не может входить его директор, представители его администрации; они могут участвовать в работе Совета только как наставники, консультанты;

2.    экономическая основа власти состоит в обязательном распоряжении каждым  тружеником производимыми богатствами (средствами производства, результатами своего труда). Для этого трудящиеся, как и в революционные дни 1905 и 1917 годов, создадут соответствующую систему Советов, охватывающую все общество, начиная с Советов самых низовых звеньев предприятий (например, бригад, отделов) и кончая  Верховным Советом всего общества. Особенность этой системы Советов образца 1917 года та, что формируются они снизу непрямым делегированием: в самый низовой Совет трудового коллектива делегируются члены этого коллектива, в последующие уровни Советов (местный, региональный и т.д.) – делегируются депутаты из непосредственно нижележащего Совета (например в городской Совет делегируются члены Советов предприятий). Так же снизу проводится и распоряжение общественным богатством по правилам, выработанным Верховным Советом. При этом каждый труженик по решению соответствующего Совета получает свою долю из произведенных материальных благ пропорционально своему вкладу в их производство. Размер доли определяет соответствующий Совет, как это практиковалось в бригаде Серикова В.П. (см. книги В.П.Серикова: "Договор по совести", Политиздат, М., 1984 или Роман-газета, №7, 1986, а также "Профессия-бригадир", М., 1987),  а не тот или иной руководитель: долю отдельного работника по выработанному в то время коэффициенту трудового участия (КТУ) определяет Совет бригады или иного низового подразделения из дохода, выделяемого этой бригаде Советом более высокого уровня (например, участка, цеха и т.п.), долю цеха определяет соответственно Совет трудового коллектива всего предприятия и т.д. Основываясь на практическом опыте Серикова В.П. и многих трудовых подразделений, работающих на коллективном подряде, современный российский марксист (ныне покойный) Махоткин Александр Георгиевич, с участием автора этих строк (Недялкова Г.Ф.) разработали примерную схему всего этого процесса всеобщей советизации нашего общества (см. статьи: Махоткин А.Г. Ищем новый облик социализма. ж."Коммунист", №1, 1996  или Махоткин А.Г. От кризиса - к  перспективе. ж.  "Коммунистическая перспектива", №1, 1996, а также книгу: Махоткин А.Г. Преодоление капитала. С-Петербург, «Серебряный век», 2006). Эта схема может иметь следующий вид.

Каждый труженик получает право распоряжаться результатами общего труда, которое он реализует  на базе самоуправления. Реализация этого права начинается в трудовых коллективах производственных  предприятий, где создаются материальные богатства. Именно  такому  трудовому  коллективу   первоначально и достается доход от  произведенной  им  продукции. Члены  производственного  коллектива этот доход и должны первыми распределить.

Раз каждый член коллектива имеет право  распоряжаться  результатами  своего труда,  то  и  распределять  этот  доход  должны  все  работники   предприятия. Причем распределять коллективно, поскольку доход  получен всем коллективом и является общей коллективной собственностью.

При малочисленности трудового коллектива, состоящего, например,  из  нескольких человек, и отсутствии в  нем  подразделений  прямое  участие  всех членов коллектива в распределении дохода не представляет труда. Если же коллектив многочисленен и предприятие структурировано, т.е. имеет несколько подразделений, выполняющих различные участки работ  по производству общей продукции, а к таким  относится  подавляющее  большинство       предприятий, непосредственное участие всех в  распределении  дохода невозможно. Оно возможно только через своих  представителей -  делегатов. Причем, делегаты от самых низовых первичных коллективов (например, бригады) образуют основополагающий первичный Совет - например,  Совет бригады. Он и распределяет коллективный доход, доставшийся этому первичному коллективу, между всеми отдельными его членами и  его  управляющим - бригадиром.

Если самые низовые подразделения входят в другое более  широкую структуру (например, бригады входят в состав цеха или  участка, отделения и т.п.), то из представителей Советов коллективов этих  низовых подразделений формируется Совет данной более широкой структуры -  Совет цеха, участка, отделения и т.п. Этот Совет  распределяет  доход,  доставшийся названной структуре, между всеми своими низовыми подразделениями.

Если данные структуры не включены в еще более высокие подразделения и непосредственно образуют самостоятельное  предприятие,  которое осуществляет реализацию своей продукции потребителю, т.е. и  получает весь доход от этой реализации, то из представителей последних  Советов образуется Совет трудового коллектива всего предприятия. Этот Совет распределяет доход от реализации готовой продукции между его цехами (участка-       ми, отделениями и т.п.) и то распределяет не весь доход, а только часть его.

Распределение в последнем случае идет пропорционально тому трудовому вкладу, который внес трудовой коллектив  каждого  цеха  в  получение этого общего для всех дохода. Точно так же Совет цеха распределяет свою долю дохода между его бригадами пропорционально  трудовому  вкладу последних в получение этой доли, а доля, полученная  бригадой, распределяется между членами ее трудового  коллектива  пропорционально  трудовому  вкладу каждого.

Таким способом, наконец-то, будет реализован принцип оплаты по труду (пропорционально трудовому вкладу) и будет обеспечено участие каждого в распоряжении результатами  своего  коллективного  труда,  но  пока       только на производственном предприятии.

Но производство не может существовать без непроизводственной сферы: без науки, образования, искусства, здравоохранения, системы  сервиса,  а при наличии государства и без государственных структур. А вся эта сфера также нуждается в средствах для своего  существования  и функционирования. И дать эти средства может  только  производство.  Производственное       предприятие, следовательно, должно отчислять часть  своего  дохода  для   развития непроизводственной сферы. Кроме того, часть дохода должна направляться на создание страховых фондов и фондов  расширения производства. Поэтому-то производственному предприятию, его  трудовому коллективу  для распределения между его членами по труду достается не весь доход, а только его часть, о чем уже упоминалось выше.

Средства, идущие на развитие непроизводственной сферы,  на создание  фондов расширения производства и страховых фондов, являются общественно       значимыми и поэтому распределяться уже должны всем обществом. Для этого общественного распределения опять-таки может и должна быть использована система Советов, подобная той, которая была создана на предприятиях, но       теперь уже состоящая из делегатов от Советов трудовых  коллективов производственных и непроизводственных  предприятий,  а  также  от  органов местного территориального самоуправления (уличных  комитетов, комитетов  микрорайонов и т.п.).  Из  таких  представителей  (делегатов-депутатов) создаются местные Советы. Из представителей местных Советов формируются       региональные Советы, а из делегатов последних - Верховный Совет республики и страны.

Советы каждого уровня получают в централизованном порядке свою долю национального дохода для  обеспечения  средствами  предприятий непроизводственной сферы, находящихся в их ведении. Данные  средства распределяются местными, региональными Советами и Верховным Советом  между этими  предприятиями. А полученная таким предприятием своя доля  этих  средств распределяется уже на нем Советом трудового коллектива между работниками этого предприятия по их труду точно так же, как это делается на производственном предприятии.

При такой системе уже все члены общества через Советы  будут распоряжаться результатами общего труда и собственность станет общенародной.

Но распоряжаться этой общей собственностью  они  смогут  далеко  не  всегда в равной для всех мере. Нажива одних за счет других здесь еще не  исключается. Например, Совет  трудового  коллектива,  исходя  из  своих       групповых эгоистических интересов и в ущерб общественным интересам, может повысить оставляемую себе долю дохода на оплату по  труду  за  счет       уменьшения доли, идущей на общественные нужды, или  за  счет  повышения   цен на свою продукцию.

Чтобы не допустить подобного, свобода Советов  в  определении  доли  дохода для распределения по труду и свобода предприятий  в  определении цен на свою продукцию должна быть обществом ограничена.           Ограничение на свободу определения доли распределяемого дохода, попадающей в распоряжение Советов, начиная с Совета трудового  коллектива       предприятия и выше, накладывается Верховным Советом.  Верховный  Совет, наряду с распределением доставшейся ему доли национального  дохода, устанавливает на год или более  продолжительный  срок  пропорции  (в процентных или десятичных долях), согласно которым должен  делиться  доход любого производственного предприятия, т.е. он  определяет,  какая  доля остается на предприятии для оплаты его работникам по труду,  какая доля       выделяется в общественные фонды развития производства и  создания социальной инфраструктуры (на строительство жилья и т.п.), какая доля выделяется в страховые фонды, какая доля направляется для  распределения  в  местные Советы, какая - в региональные Советы, а  какая -  в  Верховный Совет. Установление такой пропорциональности  исключит  возможность использования дохода каким-либо Советом в свою пользу за счет других. Это  будет первым условием к уничтожению  эксплуатации  человека  человеком,  наживы одного за счет других.

Для недопущения получения завышенного дохода за счет  повышения цен необходимо изменить нынешнюю  систему ценообразования, отменив произвольное установление цен без всякой связи  с  количеством  и  качеством затраченного труда, заменив его на расчетный (научно обоснованный) способ определения цены по затраченному труду, измеряемому простыми объективными показателями,  например  количеством  общественно  необходимого времени, как это уже практикуется, скажем, по методу американского экономиста Леонтьева. Но только расчетная цена здесь должна быть не директивной, насильственно навязываемой, а должна  служить  лишь  ориентиром  для производителей и потребителей. По этому ориентиру обе стороны (производители и потребители) могли бы на одинаковых правах  прийти  к единой, приемлемой для обоих цене, т.е. прийти к действительно договорной, но не произвольной (свободной), а научно обоснованной цене.

При наличии данных обоих условий: пропорционального распределения, реализуемого  общественным  самоуправлением  через  Советы  разных       уровней, и расчетного научно обоснованного определения ценовых ориентиров - будет подорвана, наконец-то, материальная  основа  наживы  одного человека за счет другого и все члены общества будут поставлены в равные  условия в распределении общего богатства

Реальная власть тогда в условиях выполнения указанных принципов будет находиться внизу – у простых людей труда, а не только у верховной правящей структуры, которой  для выполнения своих управленческих функций  снизу  будут  делегироваться  часть  этой власти. Здесь власть будет осуществляться не от имени государства, а от имени и по поручению трудового народа,  что  ранее  только декларировалось.

Таким образом будут созданы условия для  всеобщего  самоуправления, которое до этого пробивало себе дорогу с большим трудом  по  инициативе одиночек, на ограниченных небольших участках нашего общества  и существовало недолго. При всеобщем распоряжении общественным богатством при таком самоуправлении собственность из частной превратиться в общественную, когда всеобщее распоряжение общественными богатствами сочеталось бы с наличием своей (частной) трудовой доли в нем, которую труженик с согласия общества и вместе с ним может использовать по своему усмотрению в рамках дозволенного природой и тем же обществом.

Коммунистическое общество, где все это будет реализовано, и сможет обеспечить все необходимые условия для удовлетворения потребностей в познании окружающего мира, созидательного творчества и нравственного отношения добра к другим людям и природе. А это в свою очередь обеспечит и высшую эффективность труда человека, его моральное состояние. На такую результативность коммунистического труда указывает хотя бы факт появления такого эффекта даже в СССР, если по инициативе и помощи отдельных прогрессивных представителей "верхов" удавалось реализовать самоуправление. О том, как самоуправление в колониях Макаренко способствовали формированию честных, трудолюбивых, образованных людей с коллективистской нравственностью из беспризорников, которые до колонии вели практически преступную жизнь, ты, мой юный читатель, видимо, знаешь. Такой же эффект наблюдался и в самоуправляемых трудовых коллективах. Так, например, в бригаде Серикова для всеобщего творчества, проявления коллективистской нравственности  имелись самые благоприятные условия. В результате производительность труда была в два раза выше, чем в бригадах без самоуправления, моральный климат в бригаде лечил людей от алкоголизма и от … стремления зашибать деньги: зарабатывали рабочие бригады очень много, но деньги их не интересовали, главная гордость была - не высокий заработок, а то дело, которое они делали, творчески созидали.

Урок 2.

Для  ликвидации  разобщающей  тружеников  их  мелкобуржуазности   и объединения их в единое целое обществу  необходима  долговременная трудная задача. Только такая задача приведет к возникновению  и существованию самоуправления, основывающегося на переходе распорядительных функций из  рук  чиновников  к производителям материальных благ. Только она способна  объединить частных собственников результатов своего труда в единый общественный кооператив, ассоциацию тружеников, где частная собственность ее  членов становится общественной и служит всем, превращая частный интерес в общественный, причем, общественный интерес становится при этом ведущим.

Урок 3.

В обществе, в котором господствует частная собственность, а значит и ориентированном  в  первую  очередь  на  удовлетворение неограниченных  материальных  потребностей, из-за  ограниченности материальных богатств обязательно идет классовое расслоение  на  богатых, сумевших отхватить от этого богатства преобладающую его часть, и  бедных, которым остаются остатки  от  него.  Такое  расслоение  идет  на  основе эксплуатации, в результате которой общественные богатства  текут, в основном, в карман богатых. При этом эксплуататорский класс, опираясь на преобладающую силу своих богатств или богатств, которыми он распоряжается, становится правящим.

Переориентация общества на первоочередное  удовлетворение нематериальных потребностей (например, на физическое и нравственное оздоровление человека и окружающей природы, на познание и творчество, в полной мере возможные лишь при ликвидации всякой частной собственности) снимет  фактор классового расслоения, а вместе с ним и эксплуатацию,  и  власть  одних людей над другими.

Первобытный коммунизм разложился из-за первоочередного стремления к материальным ценностям на основе присущего каждому человеку индивидуализма и возможности выживания в одиночку. Нынешний развал всего нашего общества с победой в нем мелкобуржуазного индивидуализма  тоже произошла по этой же причине. Пока СССР был в очень трудных условиях выживания в социалистическом обществе господствовал коллективизм, а как только СССР стал могущественным и вопрос выживания страны отпал (ему уже некого было бояться) сразу мелкобуржуазная индивидуалистическая зараза  при приоритете накопления материальных богатств вылезла наружу и развалила до того монолитную страну. И чтобы впредь такого не случилось, необходимо поставить преграду на пути погони за материальными ценностями, создавая самые благоприятные условия для приобретения (формирования и развития) приведенных здесь уже не однажды  духовно-нравственных ценностей

Эта преграда может быть в  виде  социальных условий, создаваемых обществом для достойной жизни каждого его  члена и не требующих от них значительных непосредственных усилий на собственное (только личное) материальное их обеспечение.  Этими условиями являются:

1.                    Обеспечение безопасной работой всех работоспособных.

2. Обеспечение научно-обоснованным уровнем достатка по  предметам потребления  всех работающих, а также всех неработоспособных (инвалидов, несовершеннолетних) и пенсионеров.

3. Бесплатное (здесь и далее означающее  “оплачиваемое  обществом”) обеспечение всех жильем в размере санитарной нормы.

4. Бесплатный проезд на место работы, учебы и отдыха.                                       

5. Неуклонное увеличение свободного времени по мере его высвобождения из рабочего периода за счет механизации и  автоматизации технологических процессов с одновременной ориентацией тружеников на обеспечение использования этого свободного времени на добычу новых знаний, приобретение новых навыков и умений, совершение творческих и нравственных действий, как связанных с их профессиональной деятельностью, так и не связанное с таковой (например, связанное с хобби, общественной деятельностью и т.п.).

6. Бесплатное содержание детей в  детских  учреждениях  или эквивалентная компенсация родителям и опекунам за домашнее воспитание каждого  ребенка, не посещающего эти учреждения.

7.                    Бесплатное  всеобщее  медицинское  и  санаторно-курортное, оздоровительное  обслуживание.

8.                    Бесплатное всеобщее образование во всех видах учебных заведений.

9. Бесплатное всеобщее пользование учреждениями культуры (клубами, библиотеками, театрами, концертными залами, музеями и т.п.)  и физического воспитания (плавательными бассейнами, стадионами, турбазами  и  т.п.).

10. Бесплатный и свободный доступ к источникам любой, кроме секретной, информации (к художественной и научно-технической  литературе, газетам, радио, телевидению, к глобальным компьютерным сетям и т.п.).

11. Всемерное поощрение свободной творческой деятельности, не наносящей вреда обществу, отдельным людям и окружающей природе.

12. Отсутствие паразитической (эксплуататорской)  наживы  на  чужом  труде.

13. Всемерная пропаганда   коммунистической  (коллективистской) нравственности,  морали ненасилия человека по отношению к человеку и окружающей природе с обязательным  практическими   действиями по закреплению  и развитию моральных норм и нравственных принципов.

14. Введение цензуры  на  деградирующие  личность  произведения искусства и материалы средств массовой информации и  пропаганды, прославляющие стремление людей к богатству, легкой беззаботной  жизни, пропагандирующие секс, насилие, материалы, изображающие нашу  историю односторонне в черных красках, материалы с надуманными ужасами, пропагандирующие варварское отношение к живой и неживой природе, в том  числе  и  к человеку, материалы, превозносящие одних людей и принижающие  здесь  же  других.                                       

15. Бесплатное обеспечение всех доступными средствами связи.

16. …

Некоторые из этих условий (1, 7-11, 13-14) полностью  или  частично были реализованы как социальные завоевания нашего «социалистического» общества и они выполняли в определенной мере роль преграды на пути к превращению личного материального обогащения в основную цель жизни каждого из нас, чем и доказали свою эффективность. Теперь мы постепенно лишаемся даже тех социальных условий, которые имели, а взамен  получили условия для обогащения одних за счет обнищания других.

Но наличие этих условий еще недостаточно для постановки преграды на пути  погони за богатствами. Необходима еще система технологий, обеспечивающих использование этих условий: технологий, направляющих людей на массовое познание мира, на массовое творчество и инновационную деятельность, на массовое совершение высоконравственных поступков. Такие отдельные технологии у нас разрабатывались. К ним, можно отнести, например, различные технологии организации ударного труда (например, движение бригад коммунистического труда), методы коллективного труда на принципах самоуправления, технологии взаимопомощи (тимуровское движение), программы всеобуча, детского и юношеского научно-технического творчества, программы повышения производительности труда, программы коммунистического воспитания и многое другое. Но целостной, всеобщей системы и соответствующей технологии в этом деле  не было и это в определенной мере внесло свой негативный "вклад" в созревание нынешнего упадка. Конкретней об этом будет сказано в следующем разделе.

Если удастся учесть все три урока, то исчезнет почва для существования у нас  капиталистических элементов (разве только на первых порах сохранятся еще отдельные мелкие единоличники, не пожелавшие кооперироваться с другими),  начнет исчезать из общества эксплуатация и насилие, а вместе  с  ними  и  всякая власть, вытесняемая самоуправлением, исчезнет индивидуализм и мелкобуржуазность у наших тружеников, общество станет морально и физически здоровее, люди станут более человечными, более всесторонне  развитыми. Человечество станет ближе к  природе,  еще  на  один  шаг  приблизимся  к единству с ней, к истинному гуманизму.

Урок 4.

В классовом обществе, где еще существует эксплуатация, а у нас она не была изжита, коммунистическая партия  не  должна становиться правящей, поскольку правит в таком обществе всегда эксплуататорский класс и компартия, прийдя к власти, неизбежно станет  на сторону именно этого класса, став  соглашательской  “пробуржуазной” партией нынешнего социал-демократического типа (как КПУ, КПРФ и другие подобные «компартии») или мелкобуржуазной бюрократической партией типа ВКП(б)-КПСС,  в то время, когда она должна  стоять на  стороне эксплуатируемых и бороться против всякой эксплуатации. В  таком  обществе компартия должна не стремиться к политической власти в государстве, а быть к ней в оппозиции.

При этом отдельные рядовые коммунисты  могут  быть избраны или назначены в те или иные органы власти такого  общества, но только в целях использования этих органов для проведения в жизнь задач и программных целей партии, для использования возможностей власти для пропаганды задач, целей и решений партии, получения необходимой информации, проведения идеологической работы, защиты коммунистических идей и коммунистов,  попавших  под  преследование властей, для проведения любой другой работы, подсказанной им своей коммунистической совестью, если они  сумеют  остаться  коммунистами  среди своих классовых противников и не перейдут на их сторону.

Обнаружено использование расширения AdBlock.


Викия — это свободный ресурс, который существует и развивается за счёт рекламы. Для блокирующих рекламу пользователей мы предоставляем модифицированную версию сайта.

Викия не будет доступна для последующих модификаций. Если вы желаете продолжать работать со страницей, то, пожалуйста, отключите расширение для блокировки рекламы.

Также на Фэндоме

Случайная вики